考古現(xiàn)場(chǎng)就在張家港駿馬農(nóng)林公司的大棚內(nèi)，當(dāng)?shù)厝税堰@一帶稱作“大寺”，世代流傳這里曾有座很大的寺廟。南京博物院和張家港博物館共同組成的考古隊(duì)，在地下發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)、水井、墻基、排水槽、佛像背光以及大量的陶瓷碎片，時(shí)代從西晉至宋代，而隋唐是這里最為繁盛的時(shí)期。而青瓷蓮花盤、青瓷背光形器耳、蓮花瓦當(dāng)、石佛像殘背光和鴟尾形器等，則與古廟宇遺跡相符，很多青瓷制作精良，非普通人所用�？脊艑＜蚁嘈�，他們正一點(diǎn)點(diǎn)接近尊勝禪院——一座建于南朝、毀于唐朝、復(fù)興于宋代的寺廟。
考古隊(duì)還在這里發(fā)現(xiàn)了明、清墓葬，表明自明代起這里就已經(jīng)荒蕪，這與尊勝禪院明代毀于倭寇之手的史料相符。
按唐代法律，非國(guó)家派遣不得出國(guó)，因此東渡的鑒真和西去求法的玄奘一樣，都是“偷渡客”，這就注定了東渡之路曲折艱險(xiǎn)。在古黃泗浦等候起航的時(shí)候，身為江南佛教律宗領(lǐng)袖人物的高僧鑒真，心里會(huì)不會(huì)感到忐忑和擔(dān)憂，已經(jīng)無從考證，但是他一定會(huì)想起前5次東渡：歷時(shí)10年，九死一生，前后參加者有數(shù)百人，不幸身亡者有36人，中途放棄者有280余人……
第六次東渡已經(jīng)是5年之后，同樣充滿曲折：日本使團(tuán)擔(dān)心出發(fā)前唐朝官吏檢查船只，引發(fā)外交爭(zhēng)端，因此鑒真等人連同大量物品下船暫避；幾天后，船隊(duì)啟程，驚飛的野雞落在船頭，被認(rèn)為是兇兆，船隊(duì)又返回黃泗浦耽擱一天。幸運(yùn)的是，在四艘船中，鑒真等人沒乘坐第一艘船，那艘船遭遇颶風(fēng)，漂到越南，歷盡艱辛折返長(zhǎng)安。
鑒真到達(dá)日本后，開日本佛祖律宗祖庭，并對(duì)日本的建筑、雕塑、醫(yī)藥和書法產(chǎn)生重大影響，被日本人民稱為“盲圣”和“日本文化的恩人”。
但是在中國(guó)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，鑒真并未得到應(yīng)有的重視，因此鑒真第六次東渡起航地古黃泗浦一直是歷史之謎。
此次考古，不僅將張家港的開埠史推至公元3世紀(jì)，更有望破解古黃泗浦這個(gè)港口的歷史面貌。
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